【유택幽宅】
 
죽은 사람을 땅에 묻고 비석들 세워 놓은 곳 떼를 입혀 표시를 한 곳 죽은 사람을 화장하여 유골을 가족묘에 안장해 놓은 곳,
노인이 손수 자신의 무덤이나 납골당을 마련한 곳을 유택幽宅이라 한다.
더러는 말무덤아닌 개무덤이니하여 특별한 동물의 무덤이 없는 것은 아니지만 이런것은 한 특례일뿐이고 유택이란 역시
사람의 매장 시설이다.
무덤은 어언적으로 볼 때 묻다 리理라는 동사의 어간 묻에 명사화 접미어 어미 맞춤법의 규정에 따라 무덤으로 표기된 것으로서
죽을 사死 어미 주검으로 표기되는 것과 같은 예이다.
무덤이 어떻게 해서 생겨났는지 그 기원에 대해서 학자들의 견해는 대게 두가지로 집약 된다.
그 하나는 사체의 처리물이라는 관점이고 다른 하나는 사람의 기념적 형상물이라는 관점이다.
 
사람이 죽으면 며칠 사이에 부패하기 시작하여 악취가 풍기고 보기에 흉측하므로 어떤 방법으로 그것을 처리하지 않으면
안되는데 그 처리 방법의 하나로 무덤이 생겼다하는 것이 전자의 견해이다.
사체 처리의 방법은 생활환경에 따라서 여러가지가 있는데 사체를 바위나 나무위에 얹어 놓음으로써 금수에게 처리를 맡기는
풍장風葬, 강변이나 해변에서 물속에 가라 앉힘으로 물고기에게 처리를 맡기는 수장水葬, 열대지방에서 급속히 진행되는
사체의 부패에 대처하기 위하여 화장을 하는것 등을 생각할 수 있다.
 
무덤은 그러한 사체처리의 한 방법으로서 땅을 파고 묻어버리는 매장의 결과로 생긴 형상이라는 것이다.
이에 대하여 공동생활의 일원이 죽으면 슬픈 감정이 우러나고 그리운 정이 생기므로 사자 대신에 그를 추모할 어떤 기념적
형체로서 무덤이 만들어 졌다는것이 후자의 견해이다.
그러나 이 두 견해 사이에는 시간적 선후가 있을 것으로 생각된다.
동물에 가까운 생활을하던 시대는 단순한 사체처리의 한 방법으로서 무덤을 만들다가 차차 인간적 지성과 감성이 열리게
되면서부터 단순한 사체 처리에 어떤 기념적 의미를 부여하게 되었을것으로 추리할 수 있다.
사체 매장으로 무덤을 만들게 된것은 언제부터인지 정확한 것은 알 수없다.
전기 구석기 시대도 이런 풍숩이 행해젔으리라고 추즉은 되지만 고고학적 조사에 따르면 동양에서는 후기구석기 시대부터
그 흔적이 나타난다.

중국의 경우 북경부근의 주구점상정 동유적은 약 1만800년 전의 것인데 1933~1934년 조사 때 7인분의 화석인골이 동구 상실의
지하 제4층에서 석기 골각기 동물의뼈등과 함께 발견되었다.
이것이 동양에서 발견된 가장 오랜 무덤인데 이것으로 미루어 당시의 인간들은 생활공간의 한 구석을 간단히 파고 사체를 매장한
것으을 보인다.
무덤은 그 형태나 재료에 따라 여러가지 종류로 갈라지는데 이것을 유형별로 분류하면 대체로 다음과 같다.
1.  봉분의 형태에 따른 방형분, 원형분, 전방후 원븐.
2.  봉분의 재료에 따른 토장묘, 지석묘, 적석총, 석총,토총, 전축분.
3.  유규의 재료에 따른 석관묘, 석곽묘, 목관묘, 목곽묘, 웅관묘, 도관묘등과 같이 세가지 유형에 15가지 정도의 종류로 갈라진다.
무덤의 유형과 변천 1960년대 이후 우리나라에서 구석기 유적이 속속 발견,조사되고 있으나 이 시기의 매장흔적이나 무덤이 발견
되었다는 보고는 아직없다.
신석기시대의 유적에서도 조개더미에서 인골이 나온 예가 있시는 하나 무덤이라고 이름붙일 만한 유적은 없다.
그러나 이 시기의 중국이나 일본의 예로 미루어 가능성은 있어보인다.
중국의 앙소문화기의 반파유적에서는 집단 매장된 무덤에서 토장과 옹관등이 확인되었고 용산문화기에 속하는 무덤도 발견되었다.
일본의 경우도 둥근 모양의 토장이 발견되고있어 사체매장에 의한 무덤의 조성이 확인되었다.
청동기 시대에 들어오면 무덤의 형태도 다양화하고 무덤조성에 들인 정성도 깊어져서 당시의 문화와 역사복원에 중요한 자료가
되고 있다,   우리나라의 정동기 시대 무덤은 전통적인 토장묘 이외 중국의 황하유역에서 발달한 토광묘,토갱묘 등, 토총계통과

지석묘, 석관묘,석곽묘,적석총 등 석총 계통까지 발견되었다.

다음에 우리나라의 무덤의 변천을 시대별로 살펴 보기로한다.
1.  고조선~삼한시대 이 시기에는 토장묘, 토광묘,지석묘, 석곽묘등이 있었다.
토장묘는 가장 번저 발달한 무덤으 형태로서 상호영향없이 각 지역에서 자연 발생한 것으로 보인다.
이 토장묘는 가장 전통적이며 기초적인 무덤의 형태이지만 두드러진 특징이 없기 때문에 주거유적과 혼동되는 수도 있다.
토광묘는 중원中原 지방의 전통적인 무덤 형식이다.  이것이 우리나라에 유입된 시기는 대게 정동기 중엽인듯 하다.
대동강 유역에 가장 많이 밀집분포되어있고 다음으로 낙동강 하류 유역에서 최근에 많이 발견되고 그 밖에 영산강과 한강
유역에서도 어러 나타나고 있다.
이 토광묘는 그 형식을 세분을 하면 순수 토광묘, 목곽 토광묘, 석개 토광묘 등으로 갈라진다.
순수 토광묘는 깊이 1m내외의 광을, 길이 2m, 너비1m 종도로 파고 벽면을 다듬은 다음 목관이나 사체를 넣고 세형, 동검, 철제,
 대도, 한동경, 철제, 거여구, 칠기 등을 부장하는 부덤 형식이다.
간혹 명문이 있는 칠기 인장등이 발견되어 무덤의 주인과 시기를 밝혀 주기도 한디.
목곽 토광묘는 토광을 약간 크고 깊게 파고서 바닥에 목재를 깔고 벽면을 쌓아서 목곽을 만들고 그 안에 사체를 안장하는 형식인데
위로 통하게된다.   여기서 발견되는 부장 유물은 앞의 순수 토광묘와 비슷하나 청동기보다 칠기류가 더 많은 것이 특징이다.
목과 토광묘중 토광벽과 복곽벽 사이에 자갈이나 기와 쪽을 채운것이 소수 발견되기도 한다.
석개 토광묘는 순수 토광묘에 판상석으로 뚜껑을 덮은 형식이다.
대동강 유역의 토광묘는 대게 평지성 그릉에 조성되고 방대형의 분구를 가지고 있다.
최근 부산,김해등지 및 경주에서 발견된 토광묘는 채게 목곽 토광묘로서 대동강 유역의 그것과 대차가 없는 구조이다.
다만 경주의 경ㅇ 후한대의 동경이 자주 보이고 의창 다호리의 목곽 토광묘에선는 대형의 구유식 목관과 다량의 칠기가 나왔고 화순 대곡리의 토광묘에서는 다뉴 세문경이 나와 지역적 특징을 보이기도 하였다.
이들 토광묘는 원해는 분가 있었을 것으로 추정되어 세월이 흐르는 동안에 평지화 하였을것이다.
대부분의 토광묘는 무덤의 규모나 부장물로 보아 당시 지배층의 무덤으로 추즉된다.
 
지석묘는 우리나라의 가장 독특하고 전통적인 무덤 형식이다.
그 구조는 지상에 커다란 돌을 괴어 올려놓은 것인데 분구를 따로 만들지 않으므로 우리의 무덤에 대한 고정관념과는 거리가있다.
지석묘의 분포는 함경북도의 일부지역과 울릉도를 제외한 한반도 전역과 연근해의 섬에 이르기까지 고루퍼져있다.
중국에도 우리나라와 가까운 절강성,복건성,산동성,등 동지나 연안지방과 요령성,길림성 특히 요동반도에 분포되어 있고 일본의 구주지장에도 적지 않은 수의 지석묘가 있다.
지석묘에는 탁자형, 기반형,변형의 세 가지 형태가 있다.
탁자형은 지상에 장방형의 네 벽을 세우고 그 위에 큰 돌을 얹어놓은 형식으로 매장 주체 시설이 지상 서실에 해당되는데
규모가 큰 것은 석실을 여러개의 작은 방으로 난어 다수의 시체를 합장한 것도 있다.
기반형은 바둑판 모양으로 몇개의 돌을 괴고 그 위에 웃돌을 올려 놓은 형식으로 매장 주체 시설은 지하에 마련된다.
변형은 지표에는 웃돌만 있고 모든 시설은 지하에 마련하는 형식이다.
탁자형은 한반도 북부와 요령지방에 많고 기반형은 한반도의 남부 지방에 많으며 일본의 것도 대게 기반형이다.
변형 역시 남부지방에 많이 분포되어 있다.
지석묘가 있는 지형은 파주 옥석리 지석묘처럼 산능선 위에 있는 예외 말고는 대부분 하천이나 해변의 평지 또는 약간 높은
대지가 많고 대개는 무리를 이루는데 수십 수백개가 일직선 또는 원형으로 배치된 경우도 있다.
지석묘의 부장 유물로는 무문 토기의 조각 화살촉, 돌칼, 돌도끼, 가락바퀴등 마제석기외 아주 드물게 곡옥, 관옥,청동기 등이
출토 되기도 한다.  
지석묘의 춧돌을 젖히고 보면 내부의 크기가 두개 가량되는 것도 있으마 1m 내외의 것이 대부분이다.
이로 미루어 굴신장이나 2차장이 많았던 것같다.

 
우리나라는 동양 삼국 중 지석묘가 가장 많아 지석묘의 나라라고 일컬어 지고 있으나 그 기원은 아직 밝혀지지 않고있다.
석관묘 역시 토광묘처럼 지표에 분구가 없어진 평지 그대로이다.
석관묘의 구조는 지하 1m쯤을 파고 구들장 간은 판상석 여러 장을 세워서 석관모양을 만들어 사체를 안장한다.
그러나 벽의 일부를 막돌이나 깬돌로 쌓기도하고 바위가 있을 때는 그것을 이용하는 경우도있다.
이 석관묘는 시베리아 남부 예니세이강 상류인 마누신스크 지방에서 기원하여 요령 길림 지방을 지나 우리나라에 유입된 것으로
알려졌다.   그래서 중국의 동북부 지방에도 함께 분포되어 있다.
우리나라에서는 압록강 두만강 유역에서부터 제주도 까지 한반도 전역에 고루 분포디어 있어 대체로 지석묘 분포지역과 겹친다.
석관묘 중 특이한 구조를 가진 예로는 논산 신기리, 대구 진천동에서처럼 석관의 한쪽 끝에 별도로 된 소형 석실이 딸린것도 있고,
만주 길림성에서 처럼 석과늘 이중으로 겹친것도 있다.
석관은 ㅅ체의 머리에 해당하는 부분이 발 쪽보다 약간 낣고 높게 되어있다.
석관묘의 소재지형은 부여 가증리, 중정리에서 처럼 산의 능선 위나 정상부에 축조된 예외도 있으나 대게는 지석묘의 경우처럼

평지 또는 약간 놓은 곳이 많다.     부장물도 지석묘와 비슷하다.
예외로 부여 송국리에서는 요령식 동검 대형 관옥이 발견 되었다.
이 묘는 부장물도 월등할 뿐 아니라 개석이 지석묘의 웃돌처럼 크고 두꺼워서 마치 탁자식 지석묘를지하에 가라앉힌것 같이
규모가 큰 점으로 미루어 당시 지배층의 무덤으로 간주 된다.
석곽묘는 원시 석실로라고 부르기도 하는데 대지나 구릉위에 지하 1.5m이상 깊게 토광을 판 다음 바닥에는 돌을 깔고 천장은
나무로 덮고 그 위에 다시 돌을 쌓아 올린다.  
이런 석곽묘는 중극의 요령지방에서 많이 발견되었고 우리나라에서는 대전 괴정동, 아산 남성리, 예산 동서리, 부여 연화리등
금강 유역에서 주로 발견되고 있다.   토광묘는 전통적인 목관용 토광이다.
회곽묘는 고려말기에 비롯되어 조선시대에 성행한 형식이다.
고려의 석실 벽화분은 벽면에 회를 발라 고르게 하거나 판상석의 면을 잘 갈아서 그 위에 풍속화, 사신도, 별자리 그림등을 그린다.
특이한 예로 거창 둔마리 고분의 경우 석실이 동서 2실로 되고 천녀상이 그려져 있다
고려시대 무덤은 전대에 비하여 두가지의 특징이 있다.
하나는 풍수지리 사상이 더욱 철저해진 점이고 또 하나는 부장품이 박해진 점이다.
금은 옥석으로 만든 장신구가 거의 엄ㅅ어지고 대신 동경과 자기가 들어가게 되었다.
이런 현상은 불교의 생활화와 불방계 문화의 영향이 증대된 까닭인 것으로 이해된다.
조선시대 시기의 무덤은 고려시대의 전총형식을 바탕으로 거기에 새로운 지도이념인 유학사상으로  보완되어 진다.
개항 이후 시대에는 조선시대의 유교적 매장법을 계승하여 원형 토광묘가 주류를 이루었다.
일제 강점기에는 조선 총독부정책에 따라 시,읍 또는 마을의 공동묘지를 이용하기도 하였다.
일제는 공동묘지에 화장장을 설치하여 화장을 권장하기도 하였다.
산간 오지나 도서 등 일부에서 매우 드물게 초분이라하여 사체를 짚으로 이엉을 엮어 덮어 두었다가 육탈 후에 매장하는 풍습도
있었으나 당국의 강혁한 단속으로 자취를 감추게 되었다.
광복 후 특히 6.25전쟁을 겪고 기독교가 성행하면서 무덤 형식에도 변화가 생굤다.
장방형의 낮은 분구,분구 둘레에 장대형의 호석을 두르는 등 원형분 일변에서 모양의 변화가 생기게 되었다.
그러나 무덤의 내부는 여전히 토광의 전통법이 고수되고 있다.
근래에 국토의 이용과 개발이라는 사회 경제적 즉면에서 묘지 문제가 정책상의 한 과제가 되어 가족묘지 또는 개별 묘지의
단위 면적을 극도로 제한하고 공원묘지 권장이 두드러진 현상으로 나타나게 되었다.
 
한편 불교의 영향과 사후세계에 대한 인식변화로 무덤을 축조하지 않고 화장 산골하는 새로운 장법도 증가하고 있다
무덤의 조형과 조경무덤은 흔히 유택이라고도 불리는데 이것은 사자가 저승에서 사는 집이라는 뜻이다.
또 왕의 무덤이 능을 능침이라고 하는것도 역시 사후에 편히 쉬는 곳을 뜻하는 말이다.
이와같이 무덤이 사자가 사는 빕, 또는 쉬는 곳이라는 관념은 선사시대부터 이어져 왔으므로 그 집인 무덤 유택을 지키고
가꾸는 조형과 조경의 역사도 그 만큼 오래 되었을 것으로 생각된다.
무덤의 조형과 조경은 크게 나누어서 무덤의 보호미와 기념,표지의 세가지 측면을 가지고 있다.
보호적 측면은 비로 인한 유실이나 얼었다 녹으면서 붕괴하는 따위의 기상적 피해 동물의 침범,산불의 연소 등을 막는 조처이다.
묘계 보호로서 가장 먼저 나타나는 기록은 묘계에 묘수를 심는 일인데 삼국시대의 고분에서 비롯된다.
즉 삼국지의 위서 동이 고구려 전에 사람이 죽으면 금은등 여러 가지 재물을 다하여 후장하는데 무덤은 돌을 쌓아 봉을하고
줄지어 송백을 심는다로 한 것이 그것이다.. 이는 방풍과 산화 방지가 주목적이었을 것이다.
무덤에 잔디를 입히는 것은 조경적미화도 겸하는 것이지만 원해는 무덤을 유실이나 붕괴로부터 보호하려는 의도가 앞섰을 것이다.
고구려 고분에 나타나는 묘수,호석,잔디등의 보호대비는 백제와 신라에서도 나타난다.
신라의 왕릉들이 당시 신라인들이 신성시하던 신림가에 많은것은 묘수와 관련이 있는것으로 보인다.
오릉이 천경림가에 있고, 선덕여왕릉과 신문왕릉이 신유림가에, 내물왕릉과 마추왕릉이 계림가에 있는것은 결코 우연이
아니었을것이다.
지금도 경주의 왕릉이나 귀족의 무덤에는 고운 잔디와 울창한 송림이 잘 조성되어 있음을 볼 수 있다.